{"id":97,"date":"2023-04-07T15:37:15","date_gmt":"2023-04-07T18:37:15","guid":{"rendered":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/?page_id=97"},"modified":"2023-04-07T19:43:28","modified_gmt":"2023-04-07T22:43:28","slug":"jacques-alain-miller","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/bibliografia\/jacques-alain-miller\/","title":{"rendered":"Jacques-Alain Miller"},"content":{"rendered":"

Miller, J.-A. (1982-83) <\/strong>Del s\u00edntoma al fantasma y retorno,<\/em><\/strong> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cA partir del momento en que hac\u00edamos la Secci\u00f3n cl\u00ednica, me pareci\u00f3 indispensable tener una referencia y entonces fui a pedirle una sobre la cl\u00ednica para propon\u00e9rsela a los estudiantes y a los docentes de la Secci\u00f3n. Cuando se lo ped\u00ed, me dijo: \u201c\u00a1Vuelva en una hora!\u201d. Y efectivamente una hora despu\u00e9s me dio un papel en el que estaba escrito: \u201cLa cl\u00ednica es lo real como imposible de soportar\u201d. Esto me trae la nostalgia del tiempo en que estaba a mi alcance pedir y ser satisfecho. Este real como imposible de soportar, este real cl\u00ednico, es lo que se supone que se resuelve con el pase. Podr\u00eda intentar esta definici\u00f3n del pase: una soluci\u00f3n de lo real como imposible de soportar. Si es eso, imaginamos porqu\u00e9 es equivalente a la posici\u00f3n anal\u00edtica, porque consiste para el sujeto que se analiza en soportar lo real. Dicho de otro modo, el pase ser\u00eda soportar lo imposible.\u201d p. 224<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller J.-A., \u201cLacan Cl\u00ednico\u201d, Matemas II,<\/em> Buenos Aires, Manantial, 1986<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cPero evidentemente hay artificios que permiten soportar esa condici\u00f3n, hay cierto n\u00famero de cataplasmas, de taponamientos: la cultura, por ejemplo. En su definici\u00f3n m\u00e1s general, la cultura es lo que acondiciona, lo que domestica, lo que atempera lo imposible de soportar, es el conjunto de los artificios aptos para hacer soportar lo real, para hacer que se lo tome con paciencia. Y dir\u00e9 inclusive que los estilos y las modas responden incesantemente a lo que en cada momento resulta ser insoportable para los contempor\u00e1neos. O sea que diciendo \u201ceso es la cl\u00ednica\u201d, no tenemos que pensar que encerramos aparte, en el consultorio del analista, aquello de que se trata en psicoan\u00e1lisis.\u201d<\/p>\n

\u201cEn la experiencia cl\u00ednica -hay que decirlo as\u00ed- el sujeto es su propio cl\u00ednico: hay s\u00edntoma en el sentido anal\u00edtico cuando el sujeto se experimenta como desbordado por lo que le sucede en su propio pensamiento, desbordado en la esfera de lo que piensa que es su ser. Agreguemos que su pensamiento tambi\u00e9n puede bajar a su cuerpo. El s\u00edntoma toma la forma cl\u00ednica cuando resulta imposible de soportar; y si esto no sucede uno se las arregla, lo que no significa que uno no tenga esos s\u00edntomas. Es as\u00ed como Lacan defin\u00eda la cl\u00ednica: lo real como lo imposible de soportar.\u201d p. 127<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cTeor\u00eda de lalengua<\/em>\u201d, Matemas I,<\/em> Buenos Aires, Manantial, 1986.
<\/strong>(Tambi\u00e9n en \u201cTeor\u00eda de lalengua<\/em>\u201d, En los confines del Seminario<\/em><\/strong>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2023)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00abEl inconsciente est\u00e1 hecho de lalengua<\/em>, cuyos efectos van m\u00e1s all\u00e1 de comunicar, ya que llegan a perturbar el cuerpo y su alma, como en el pensamiento. Son \u00e9stos m\u00e1s o menos los t\u00e9rminos de Lacan en Televisi\u00f3n, el a\u00f1o pasado\u00bb. p. 75<\/p>\n

\u201cEl s\u00edntoma es goce, pero tambi\u00e9n, Lacan lo ha demostrado ampliamente, el s\u00edntoma es nudo de significantes. Estas dos proposiciones puestas juntas indican por lo menos una direcci\u00f3n a seguir. Lalengua<\/em> sin duda no anida en el lugar del Otro del lenguaje. El Otro del lenguaje cabalga tambi\u00e9n tras lalengua<\/em>, queda sin aliento tratando de atraparla, y el juego de palabras le \u2018gana de mano\u2019.\u201d p. 76<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cAcci\u00f3n de la estructura\u201d, Matemas I,<\/em> Buenos Aires, Manantial, 1986<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl psicoan\u00e1lisis, as\u00ed como el marxismo, proporciona el principio de una nueva organizaci\u00f3n del campo conceptual. Por eso es que todav\u00eda no se los sabe escuchar y se lo hace callar o, por una represi\u00f3n interior, se lo acoge pero se lo conjura; se lo recita en lenguajes que le son anteriores, algunos incluso contra los cu\u00e1les se elev\u00f3 \u2013la psicolog\u00eda, la biolog\u00eda, la filosof\u00eda del esp\u00edritu-, se usurpa su nombre, y se destierra su verdad.<\/p>\n

Recordarlo hoy es una demanda siempre intempestiva.\u201d p. 7<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cEnse\u00f1anzas de la Presentaci\u00f3n de enfermos\u201d, Matemas I,<\/em> Buenos Aires, Manantial, 1986.
<\/strong>(Tambi\u00e9n en: Miller J.-A. y otros, Los inclasificables de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s,<\/strong> 1999.<\/strong> p. 420).<\/span><\/p>\n

\u201caqu\u00ed, en la presentaci\u00f3n de enfermos, \u00bfqui\u00e9n no se convence de la verdad de ese dicho de Lacan, de que no cabe esperanza? \u201cLa cl\u00ednica, dice, es lo real como imposible de soportar\u201d Es eso, la dimensi\u00f3n cl\u00ednica es tr\u00e1gica. Lo es para el paciente, lo es tambi\u00e9n para el terapeuta. \u00bfNo es eso lo que se verifica todos los d\u00edas; que ese real es insoportable para los terapeutas, y mucho m\u00e1s cuando m\u00e1s se consagran? \u201cBusquen el desenlace\u201d\u2026 El desenlace, nosotros somos qui\u00e9nes lo llamamos as\u00ed; el desenlace, el suyo, el llamado enfermo mental ya lo encontr\u00f3, es su enfermedad. Y si nosotros buscamos la soluci\u00f3n por \u00e9l, en su lugar, y bien, quiz\u00e1s sea nuestra propia forma de andar mal.\u201d p. 157-158<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (1988) \u201cIron\u00eda\u201d<\/em>. Uno por uno 34. Revista Mundial de Psicoan\u00e1lisis<\/em>. Eolia-Paid\u00f3s, 1993.
<\/strong>(Tambi\u00e9n en Consecuencias. Revista digital de psicoan\u00e1lisis, arte y pensamiento<\/em>. Edici\u00f3n N\u00b07, noviembre del 2011)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLacan propon\u00eda, como definici\u00f3n de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica, \u00ablo real como lo imposible de soportar\u00bb. Eso muestra muy bien que las for\u00admas cl\u00ednicas s\u00f3lo eran para \u00e9l modos de defensa contra lo real, hasta el caso l\u00edmite llamado esqui\u00adzofr\u00e9nico, en el que el sujeto aparec\u00eda sin defen\u00adsa ante lo imposible de soportar.\u201d p. 10<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J-.A., (1988) \u201cLa matriz del tratamiento del ni\u00f1o del Lobo\u201d. Estudios sobre el autismo<\/em>. Buenos Aires, Grama, 2014<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cPara m\u00ed, es la matriz del tratamiento del caso Robert, a saber, que vemos al sujeto, a partir de este esfuerzo de castraci\u00f3n real, intentar encarnar, en lo real, este menos<\/em> que parece obedecer en \u00e9l a una necesidad absolutamente infalible.\u201d p. 23\u00a0<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (1996) \u201cUn real para el psicoan\u00e1lisis\u201d. Como terminan los an\u00e1lisis. Paradojas del pase.<\/em> Buenos Aires, Grama, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLo imposible demostrado por la contingencia es lo imposible de la relaci\u00f3n sexual que se demuestra por la contingencia ineluctable de las relaciones sexuales, de los encuentros siempre inoportunos, los traumatismos que nunca faltan, etc. Ese es el real que se transmite por la fuga del discurso.\u201d\u00a0 p. 289<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (1998) La experiencia de lo real en la cura psicoanal\u00edtica<\/em>. Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2004<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cSituar el inconsciente respecto de lo real es completamente distinto que situarlo respecto del Otro. Situarlo respecto a lo real es indicar que el inconsciente es sobre todo un soliloquio, un hablar solo en el semblante para protegerse de lo real, es volver el psicoan\u00e1lisis imposible o hacer de este una excepci\u00f3n, que es en donde se ubica la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan. O bien el psicoan\u00e1lisis es imposible, es decir que solo explota las relaciones del significante y del significado que no valen m\u00e1s que como semblante respecto a lo real, o bien el psicoan\u00e1lisis es una excepci\u00f3n capaz de perturbar en un sujeto la defensa contra lo real. De hecho, ser analizante es aceptar recibir de un psicoanalista lo que perturba su defensa.\u201d p. 34<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller J.-A. (2002) \u201cReflexiones sobre el momento actual\u201d, Mediodicho 47 Cada uno solo,<\/em> Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2021<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLo imposible da lugar al anything goes<\/em> (algo se mueve). Todo da esa impresi\u00f3n. Lacan mismo, en la \u00faltima parte de su ense\u00f1anza, procedi\u00f3 a una cierta deslogificaci\u00f3n. Es por eso por lo que esta \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan es explotada de cualquier forma, pus se halla animada por una cierta permisividad ante el ensayo y por un cierto pragmatismo.<\/p>\n

La diferencia m\u00e1s notable hay que buscarla quiz\u00e1s en la posici\u00f3n del analista\u201d p. 34.<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A. (2002) \u201cIntuiciones Milanesas I\u201d, Mediodicho N\u00b0 44 Euf\u00f3ricos y abatidos, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEsta concierne a lo que esta \u00e9poca supone de degradaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis. Hay que decirlo, de todas formas. Los operadores tambi\u00e9n la experimentan, su acto se encuentra bajo la amenaza de la degradaci\u00f3n, asediado como est\u00e1 el psicoan\u00e1lisis por la psicoterapia. \u00bfC\u00f3mo va a quedar clasificado? Si uno se remite a un economista americano especialmente astuto, los psicoanalistas ser\u00e1n incluidos en la clase de los attention givers<\/em>, los que dan atenci\u00f3n, en la que se encuentra a los psicoterapeutas, pero tambi\u00e9n a los baby sitters<\/em>, los mayordomos, los profesores de gimnasia privados, etc. No hay duda de que es una clase en expansi\u00f3n, pero este crecimiento se acompa\u00f1a de una descalificaci\u00f3n. Esto lleva a cabo cierta degradaci\u00f3n de la posici\u00f3n del analista.\u201d p. 22.<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (2006-2007) El ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLacan dice, segunda frase del segundo p\u00e1rrafo: \u2018No hay all\u00ed amistad que a ese inconsciente lo soporte\u2019. Dicho de otra forma: no hay amistad que sea el soporte del inconsciente.\u201d p. 16<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (2007) Todo el mundo es<\/em><\/strong> loco, <\/strong><\/em>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2015<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sintaxis, el algoritmo, cuando se trata de los dichos de un analizante? Nadie cuenta con este algoritmo, por lo que la pregunta con la que se tropieza Lacan y que inicia su \u00faltima ense\u00f1anza es la siguiente: \u00bfC\u00f3mo se puede demostrar en psicoan\u00e1lisis el imposible a partir de los dichos del paciente? Y responde: la contingencia puede demostrar la imposibilidad.\u201d p. 202<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A. (2007) \u201cInstrumentos para la lectura de la ultim\u00edsima ense\u00f1anza de Lacan\u201d,\u00a0Mediodicho 39, Eso traum\u00e1tico,<\/em> Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2021<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLa tentativa es imaginar lo real. Precisamente porque lo simb\u00f3lico no es adecuado a lo real, porque lo simb\u00f3lico no est\u00e1 asociado a lo real sino por el fantasma, en tanto que sugesti\u00f3n de lo imaginario, entonces tratamos de asociar lo real y lo imaginario, tratamos de imaginar lo real.<\/p>\n

Esto me parece la clave de todas estas manipulaciones de Lacan en su ultim\u00edsima ense\u00f1anza. Imaginar lo real pasa por esta extra\u00f1a materializaci\u00f3n que constituyen estas figuras, que son figuras de objetos. Esta materializaci\u00f3n, es una materializaci\u00f3n -dice Lacan- en un momento, del hilo del pensamiento.<\/p>\n

Dice esto y lo pongo en relaci\u00f3n con lo que dice en otra parte: \u201cEl an\u00e1lisis es un hecho social que se funda en el pensamiento.\u201d p. 23.<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (2008) Sutilezas anal\u00edticas,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2011<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLa repetici\u00f3n confluye en el estancamiento. Por supuesto que un an\u00e1lisis que dura pide atravesar el estancamiento, soportarlo, es decir, explorar los l\u00edmites: la jaula del sinthome<\/em>; es, si se quiere, lo que llamaba hace tiempo la experiencia de lo real seg\u00fan la modalidad de la inercia. Y esperamos que ceda.\u201d p. 114-115.<\/p>\n

\u201cLuchar con el an\u00e1lisis en la medida que dura es otra cosa. Me dec\u00eda en mis reflexiones: Yo aguanto, pero la cosa es saber c\u00f3mo<\/em>. Reflexiono, pues, sobre el tema, y tengo a Lacan como compa\u00f1ero, a quien interrogo (\u2026) es esa mano la que encuentro para orientarme en esta selva oscura que es el an\u00e1lisis que dura.\u201d p. 115<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A. (2010) \u201c\u00bfC\u00f3mo rebelarse?\u201d, Bit\u00e1cora Lacaniana N\u00b08, Revista de Psicoan\u00e1lisis de la NEL- <\/em>Buenos Aires, Grama, 2019<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El encuentro de un imposible de soportar<\/em><\/p>\n

\u201cSi busco el resorte de la rebeli\u00f3n, lo que me viene, lo que creo percibir, es que se trata de un encuentro, inesperado, azaroso, que sorprende al sujeto: el encuentro de un imposible de soportar. Este t\u00e9rmino que introduzco aqu\u00ed puede ser lo que haya inspirado a C. Cl\u00e9ment a proponer este tema de la rebeld\u00eda a alguien que trabaja como psicoanalista. De hecho, \u00bfqui\u00e9nes recurren a un psicoanalista? sino aquellos que se enfrentan con un imposible bastante intenso y virulento de soportar. Eso es lo que se necesita para romper con la inercia de toda paciencia \u2013 ya que la paciencia, quiere decir: es lo que se soporta. Luego, en un momento dado, encontramos lo imposible de soportar que se vuelve de una incandescencia tal que los empuja a dirigirse, como se dice, a pedir un analista.\u201d p. 13<\/p>\n

\u00a0\u201cCuando el hombre rebelde llega a percibir la verdadera naturaleza de su imposible de soportar, descubre, asustado, de que tiene su propio rostro\u201d. p. 17<\/p>\n

\u201cDeterminar c\u00f3mo rebelarse de la buena manera, es lo que uno podr\u00eda esperar de un psicoanalista, al menos de un psicoanalista como deber\u00eda ser, es decir, habiendo aislado su imposible de soportar como sujeto y habiendo tomado alguna distancia con eso intolerable. (…) Conviene adem\u00e1s estar advertido de la relatividad de lo imposible de soportar: es el de cada uno, y cada persona con el suyo, no pudiendo as\u00ed coincidir con el propio m\u00e1s que por encontrarse. Conviene estar igualmente lo suficientemente advertido del efecto de sobrecogimiento en que puede poneros el espect\u00e1culo de lo insoportable, suficientemente advertido para no dejarse engullir y poder marcar el paso. Si el espect\u00e1culo de lo imposible de soportar anima la rebeli\u00f3n, es que coincide con el teatro m\u00e1s \u00edntimo \u2013 aquel que Freud llam\u00f3 el fantasma \u2013 y que un goce es all\u00ed encontrado.\u201d p. 18\u00a0<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller J.-A., (2011) \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo real? \u00a0Mediodicho N\u00b0 45, La pesadilla, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2019<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cMi idea, cuando trat\u00e9 las respuesta de lo real, era precisamente cuando se obtiene esta respuesta, en el momento en que el sujeto es esa respuesta, entonces es cuando, en nuestros d\u00edas, recurre a la experiencia anal\u00edtica.\u201d p. 21<\/p>\n

\u201cPero si, hablando propiamente, este goce no es decible, si solo se puede designar diciendo que las palabras faltan, eso no es accidental, no es por impotencia, sino porque se trata, si puedo decirlo as\u00ed, de un imposible de estructura.\u201d p. 23<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller J.-A. y otros, (2011) Cuando el otro es malo<\/em>, Colecci\u00f3n del Instituto cl\u00ednico de Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2011<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201c-<\/strong>Ganar tiempo. El \u201cretardador\u201d, como dice C. Schmitt. Hay que retardar porque no hay medicamento milagroso.\u201d p. 163<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., (2012) \u201cUn real para el siglo XXI\u201d, Presentaci\u00f3n del tema del IX congreso de la AMP,\u00a0Scilicet, Un real para el siglo XXI<\/em>, Buenos Aires, Grama, 2014<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cDe tal manera que para entrar en el Siglo XXI nuestra cl\u00ednica deber\u00e1 centrarse sobre el desmontaje de la defensa, desordenar la defensa contra lo real.\u201d<\/p>\n

\u201cHay siempre un resto con los s\u00edntomas. Por eso no hay un final absoluto para un an\u00e1lisis, que dura tanto como lo insoluble siga siendo insoportable. Se acaba cuando el hombre encuentra ah\u00ed una satisfacci\u00f3n sin m\u00e1s.\u201d p. 27<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cNo-para leer\u201d, Otros escritos<\/em>, Paid\u00f3s, 2012<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLacan resum\u00eda en una frase la lecci\u00f3n de los Escritos<\/em>: \u201cel inconsciente es de la incumbencia de la l\u00f3gica pura, dicho de otro modo del significante (\u2026) el goce (\u2026) tambi\u00e9n es de la incumbencia del significante, pero en su uni\u00f3n con el viviente, que aquel se produce a partir de \u201cmanipulaciones\u201d no gen\u00e9ticas sino lenguajeras que afectan al viviente que habla, el mismo al que la lengua traumatiza. Resulta de ello: que el goce, c\u00ednico como tal, solo condesciende al deseo por la v\u00eda del amor; que constituye- un obst\u00e1culo a cualquier programaci\u00f3n de la relaci\u00f3n sexual; que, en tanto femenino, repugna lo universal y concuerda con el infinito; que, en tanto f\u00e1lico es \u201cfuera-cuerpo\u201d\u2026<\/p>\n

No hallaremos el garante de todo ello en el genoma, cuyo desciframiento sin embargo promete las bodas del significante con el viviente. Presentimos el acontecimiento del self-made-man<\/em>. Nosotros lo llamaremos: LOM del siglo XXI. (\u2026) Al descifrarlo, nos arreglaremos mejor con los s\u00edntomas desconocidos de ma\u00f1ana.\u201d Contratapa<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, Presentaci\u00f3n del tema del X Congreso de la AMP en R\u00edo de Janeiro, 2016, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis N\u00b0 17<\/em>, Grama, 2014<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cAmuro<\/em> significa sobre todo que es preciso atravesar cada vez el muro del lenguaje para tratar de ce\u00f1irnos m\u00e1s \u2013 no digamos a lo real \u2013 a lo que hacemos en nuestra pr\u00e1ctica anal\u00edtica.\u201d p. 22<\/p>\n

\u201cLo real del v\u00ednculo social es la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual. Lo real del inconsciente es el cuerpo hablante. Cuando el orden simb\u00f3lico era concebido como un saber que regula lo real y le impone su ley, la cl\u00ednica estaba dominada por la oposici\u00f3n entre neurosis y psicosis. Ahora el orden simb\u00f3lico es reconocido como un sistema de semblantes que no manda sobre lo real sino que le est\u00e1 subordinado. Un sistema que responde a lo real de la relaci\u00f3n sexual que no hay.\u201d p. 31<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cLa crisis financiera vista por Jacques-Alain Miller\u201d.\u00a0 Freudiana. Revista de psicoan\u00e1lisis de la ELP-Catalunya<\/em>. N\u00b074, Barcelona, 2015<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl psicoanalista es amigo de la crisis. Entrar en an\u00e1lisis constituye siempre para el sujeto un momento cr\u00edtico, que responde a una crisis, o revela una. S\u00f3lo que una vez comenzado el an\u00e1lisis es un trabajo: \u00a1Basta de crisis! \u00bfLas crisis de l\u00e1grimas? Esperamos que pasen. \u00bfLas crisis de angustia, incluso de p\u00e1nico? Se las desactiva. \u00bfLas crisis de locura? Evitamos desencadenarlas\u2026 En otro sentido, cada sesi\u00f3n es como una peque\u00f1a crisis, que conoce paroxismo y resoluci\u00f3n. En breve, hay crisis, en el sentido psicoanal\u00edtico cuando el discurso, las palabras, las cifras, los ritos, la rutina, todo el aparato simb\u00f3lico, se demuestra s\u00fabitamente impotente para temperar un real que hace a su antojo. Una crisis, es lo real desencadenado, imposible de dominar. El equivalente, en la civilizaci\u00f3n de esos huracanes por medio de los cuales, peri\u00f3dicamente la naturaleza viene a recordarle a la especie humana su precariedad, su profunda debilidad.\u201d<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J-A., \u201cPr\u00f3logo\u201d. El inconsciente del ni\u00f1o-Del s\u00edntoma al deseo de saber<\/em>. H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud. Espa\u00f1a, Gredos, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEs el inconsciente real, el inconsciente como imposible de soportar. Est\u00e1n las formaciones del inconsciente, que se descifran, que producen sentido. Pero est\u00e1 tambi\u00e9n lo que produce agujero, lo que est\u00e1 dem\u00e1s, lo que hace tropmatisme o troumatisme.\u201d<\/em> p. 13<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Miller, J.-A., \u201cTodo el mundo es loco\u201d AMP 2024, Presentaci\u00f3n del tema del XII Congreso de la AMP, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis N\u00b0 32<\/em>, Grama, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLa f\u00f3rmula Todo el mundo es loco<\/em>, se completa en el texto de Lacan con un es decir delirante<\/em>, lo que no deja de hacer resonar una suerte de chirrido. En efecto, la imputaci\u00f3n de locura y de delirio depende a\u00fan de la cl\u00ednica. Parece que valida el fin de la cl\u00ednica, pero en t\u00e9rminos que pertenecen a la cl\u00ednica.\u201d p. 17<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":16,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-97","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/97\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":128,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/97\/revisions\/128"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}