{"id":102,"date":"2023-04-07T15:38:05","date_gmt":"2023-04-07T18:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/?page_id=102"},"modified":"2023-04-09T19:56:51","modified_gmt":"2023-04-09T22:56:51","slug":"otros-autores","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/bibliografia\/otros-autores\/","title":{"rendered":"Otros Autores"},"content":{"rendered":"

Laurent, E. \u00abLos nuevos s\u00edntomas y los otros\u00bb, Revista El Caldero de la Escuela N\u00b057<\/em>, nov. \/dic. 1997<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/strong>El resultado al que debe llegar un psicoan\u00e1lisis no es el de adaptarse al mundo, sino saber que cuando algo es insoportable, hay que poder verdaderamente decir no. M\u00e1s all\u00e1 del conformismo, m\u00e1s all\u00e1 de las identificaciones, es m\u00e1s all\u00e1 de toda la significaci\u00f3n que tuvo para cada uno el padre, siempre en falta.\u00bb p. 56<\/p>\n<\/div>

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Laurent, E. \u00abPsicoan\u00e1lisis y felicidad: s\u00edntoma, efectos terap\u00e9uticos y algo m\u00e1s\u00bb, Revista El Caldero de la Escuela N\u00b010<\/em>, 2010<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLa relaci\u00f3n del sujeto con su inconsciente puede adquirir toda una gama de formas, y sabremos que el sujeto ha alcanzado un punto de atravesamiento cuando los afectos de los que \u00e9l testimonia no est\u00e9n m\u00e1s ligados a su satisfacci\u00f3n, no est\u00e9n m\u00e1s ligados al padre, cuando pueda dar una idea de los afectos ligados al saber inconsciente. \u00bfCu\u00e1l es el modo de relaci\u00f3n afectiva que mantiene con su inconsciente, c\u00f3mo lo soporta? Es necesario que \u00e9l pueda testimoniar del punto de atravesamiento de la culpabilidad de su relaci\u00f3n con su goce inconsciente.\u201d p. 18<\/p>\n<\/div>

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Laurent, E. \u201cCr\u00f3nica del malestar\u201d, Mediodicho N\u00b0 48, El inconsciente en la vida normal, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLa paradoja del deseo del analista y de su deseo de saber reside en que debe afrontar \u201cla causa de su horror, del propio, el suyo, separado del de todos, horror de saber\u201d (\u201cNota italiana\u201d, p. 329). En nuestra pr\u00f3xima cr\u00f3nica, veremos c\u00f3mo opera este horror propio en su relaci\u00f3n con la letra.\u201d p. 93.<\/p>\n<\/div>

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Laurent, E., \u201cLa imposible nominaci\u00f3n, sus semblantes, su s\u00ednthoma\u201d Mediodicho N\u00b0 37, Lo que hablar quiere decir, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2011<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl neur\u00f3tico no solo est\u00e1 recargado por el Nombre del Padre, sino tambi\u00e9n por su Edipo, por lo que acarrea su relaci\u00f3n al Nombre-del-Padre. Eso le pone trabas para hacerse un nombre en relaci\u00f3n con el Nombre-del-Padre. As\u00ed el neur\u00f3tico se desplaza con un inconveniente especial, \u00e9l se crea su lengua particular que se encuentra recargada, pero tambi\u00e9n eventualmente garantizada, estabilizada, en su equ\u00edvoco general, por el Nombre-del-Padre.\u201d p. 59<\/p>\n

\u00a0\u201cEn lo que respecta a Joyce, \u00e9l se encuentra en una posici\u00f3n de extra\u00f1eza fundamental en relaci\u00f3n con su padre y se hace el mismo un nombre a partir de sus obras (…) Con un desmenuzamiento extraordinario, logra decir palabras que ya no se forman a partir de la lengua engendrada por el Nombre-del-Padre.\u201d p. 60<\/p>\n<\/div>

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Brousse, M.-E., \u201cLo ordinario, nuevo universal o el universal inexistente\u201d, Mediodicho N\u00b0 44, Euf\u00f3ricos y abatidos, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cSi la norma\u00a0nombre desaparece, el juicio de existencia tambi\u00e9n desaparece. Queda el juicio universal que entonces juega solo su partida, bajo la forma de un sentido com\u00fan que se pretende sentido universal. En algunos casos sucede que el sujeto, cuando no dispone del juicio \u201ctodos los…\u201d en el cual regulaba su posici\u00f3n en el mundo, se siente impulsado a encarnar el mismo la excepci\u00f3n, para lo peor.\u201d p. 33-34.<\/p>\n<\/div>

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Ag\u00fcero, J., \u201cUna erotoman\u00eda como l\u00edmite\u201d, Mediodicho N\u00b0 36, Afectos: un toque de real, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis, <\/em>Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2010<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cEl dispositivo del tratamiento anal\u00edtico se ofrece como la posibilidad de desarrollar esa erotoman\u00eda en su vertiente amorosa, aun tomando como presente la relaci\u00f3n imaginaria con su madre, lo que servir\u00e1 a modo de regulaci\u00f3n de un goce que excede, por definici\u00f3n, ante la falta de una existencia que se funde en el universal de la funci\u00f3n f\u00e1lica, proponi\u00e9ndole a la sujeto que encarne ella misma esa posici\u00f3n de excepci\u00f3n, a partir de los efectos de feminizaci\u00f3n de su posici\u00f3n, y ante la deficiencia de la posici\u00f3n paterna.\u201d p. 113<\/p>\n<\/div>

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Assef, J., \u201cLa apuesta de Lacan\u201d, Mediodicho N\u00b0 48, El inconsciente en la vida normal, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEfectivamente, el horror de saber es propio de la neurosis, una experiencia anal\u00edtica llevada hasta el final ser\u00eda la que logra ir m\u00e1s all\u00e1 de ese horror. Es por esta raz\u00f3n que el AE estar\u00eda en condiciones para encarnar la funci\u00f3n que le permite analizar la Escuela, porque es un analizante que consigui\u00f3 aislar algo de su propio horror de saber y, advertido de ello, podr\u00eda evitar ponerlo en juego en el momento de escuchar a otros y, por lo tanto, tambi\u00e9n cuando es convocado a interpretar la Escuela. Aqu\u00ed hay que prestar atenci\u00f3n, porque si el AE cree que tiene todas las respuestas, si piensa que su nominaci\u00f3n lo transforma en infalible, si se identifica a la funci\u00f3n como si fuese un nombre propio, tenemos un problema serio, ya que la infatuaci\u00f3n es tambi\u00e9n un modo en el que se presenta el horror de saber.\u201d p. 141<\/p>\n<\/div>

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Bassols, M., \u201cTu bien puede ser tu mal\u201d, Mediodicho N\u00aa 46, Es por tu bien, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2020<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cNo esperemos a curarnos del s\u00edntoma, hagamos de lo incurable del s\u00edntoma el principio de una invenci\u00f3n. Es lo que aprendemos de la experiencia del psicoan\u00e1lisis, que no promete sino que compromete al sujeto con las claves de su inconsciente, con aquello que no sabe del saber que lo habita y que puede servirle para tratar su propio malestar.\u201d p. 149.<\/p>\n<\/div>

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Briole, G., \u201cCl\u00ednica continuista, bajo transferencia\u201d. Texto de orientaci\u00f3n hacia del Congreso de la AMP, Las psicosis ordinarias y las otras, bajo transferencia. https:\/\/congresoamp2018.com\/textos\/clinica-continuistatransferencia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLe corresponde al analista sostener, con lo que puede animarse en la transferencia, el inter\u00e9s por la parte, digamos, palpitante, animada. (\u2026) Esta cl\u00ednica de la enfermedad, bajo tratamiento o no, pero muy empobrecida, nos importa, porque es tal vez all\u00ed donde se sit\u00faa lo m\u00e1s indispensable del inter\u00e9s por el sujeto: \u00bfc\u00f3mo hacer que estas \u201cpiedras\u201d no caigan en el pozo? \u00bfC\u00f3mo pasar de una \u201ccl\u00ednica de la enfermedad\u201d a un trabajo bajo transferencia, fundado en una pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica? En la relaci\u00f3n con estos sujetos, la palabra debe ser siempre sostenida all\u00ed donde desfallece, para que las palabras se articulen entre ellas. Debe serlo tambi\u00e9n all\u00ed donde pueda manifestarse la reticencia m\u00e1s fuerte. Podr\u00edamos utilizar, para esta cura adaptada, una modalidad inventada por Lacan para sostener, hacer posible una transferencia con Aim\u00e9e. \u00c9l mismo opt\u00f3 por conversaciones \u201csin orden ni concierto\u201d (Lacan J.,\u00a0De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. M\u00e9xico, Siglo XXI, 2005, p. 193.), que permit\u00edan que ella se expresase all\u00ed donde se callaba obstinadamente, en cuanto puntos conflictivos eran abordados m\u00e1s directamente. Se establecen conversaciones dirigidas hacia los m\u00e1rgenes, pero cuya direcci\u00f3n asegura el analista.\u201d<\/p>\n<\/div>

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Brodsky, G. \u201cLa cl\u00ednica y lo real\u201d, Texto de Orientaci\u00f3n <\/em>IX Congreso de la AMP, 14-18 abril 2014, Par\u00eds, Palais des Congr\u00e8s,\u00a0<\/strong>www.wapol.org<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cLo real como imposible se refiere a un real que surge a partir de un impasse de la formalizaci\u00f3n, que no cesa de no escribirse, y que al mismo tiempo que emerge como paradoja, como producto y escoria de lo simb\u00f3lico -del cual depende-, no cesa de escapar a la m\u00e1quina significante.<\/p>\n

Lo imposible de soportar es otra cosa. Lo real como imposible de soportar se separa de la escritura l\u00f3gica y matem\u00e1tica. \u00abSoportar\u00bb hace surgir, en medio de la formalizaci\u00f3n imposible, la dimensi\u00f3n de la carga, del peso, incluso del sufrimiento. En s\u00edntesis, para soportar hace falta un cuerpo.<\/p>\n

\u00bfPara qui\u00e9n, entonces, lo real es lo imposible de soportar? Por empezar, para el que nos llama, para aqu\u00e9l al que nombramos, impropiamente, paciente, puesto que para \u00e9l lo imposible de soportar se presenta como urgencia, como desborde del cuerpo o del pensamiento.\u201d<\/p>\n<\/div>

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Caparroz, A., \u201cDerecho a la singularidad\u201d, Mediodicho N\u00b0 48, El inconsciente en la vida normal, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl trauma es ineliminable en la constituci\u00f3n de la vida subjetiva. Hay episodios m\u00ednimos, pero que ser\u00e1n decisivos para el sujeto cuando se encuentra all\u00ed con algo inesperado, con un real que conmueve profundamente su vida; una palabra, un sonido, una mirada, algo que lo toca y, a partir de all\u00ed, irrumpe insoportable, incomprensible. (\u2026)<\/p>\n

El trauma escapa a toda programaci\u00f3n y prevenci\u00f3n, no hay tratamiento est\u00e1ndar de los efectos de un trauma, la reacci\u00f3n de cada sujeto a eso imprevisto, que no puede darle sentido, es singular.\u201d p. 70<\/p>\n<\/div>

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G\u00f3mez, M., \u201cPsicoan\u00e1lisis y femenismos. Nos toca hacer la diferencia\u201d Otro sexo<\/em>. Publicaci\u00f3n digital de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2020<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cSi tenemos en cuenta lo que indica Miller, refiri\u00e9ndose a la novela de Angot, sobre que hoy el padre ser\u00eda lo imposible de soportar (\u201cJAM Session<\/em>\u201d, p. 19), podr\u00edamos decir, entonces, y tomando esta idea, que los movimientos feministas han construido versiones de ese padre imposible de soportar. Hoy ese padre, para dichos movimientos, es el padre del \u201cpatriarcado.\u201d p. 40<\/p>\n<\/div>

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Goldenberg, M., Comentario del testimonio de Carlos Rossi, Mediodicho N\u00b0 47, Cada uno solo, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2021<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cNo hay Otro absoluto en un testimonio o en la posici\u00f3n del analista, a diferencia de los m\u00edsticos que est\u00e1n dedicados a ese Otro absoluto\u201d p. 130<\/p>\n<\/div>

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Gorostiza, L., \u201cLa euforia perpetua, (un rostro de las subjetividades sin causa)\u201d, Mediodicho N\u00b0 44, Euf\u00f3ricos y abatidos, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cDesde esta perspectiva, el pase constituye el lugar privilegiado donde explorar c\u00f3mo la felicidad pulsional pudo haberse finalmente transformado en \u201calegr\u00eda lacaniana\u201d, y plantear as\u00ed una objeci\u00f3n radical al imperativo hedonista contempor\u00e1neo. Imperativo que, como la man\u00eda, se funda en un rechazo del inconsciente y se encuentra animado por la pulsi\u00f3n de muerte que lo habita.\u201d p. 29<\/p>\n<\/div>

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Laia, S., \u201cEl s\u00edntoma como problema y como soluci\u00f3n\u201d, Mediodicho <\/em>N\u00b0 34, Los psicoanalistas y su incidencia pol\u00edtica, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2008<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cPara confrontarse de otra manera con lo que no se cambia, Lacan invent\u00f3 esa soluci\u00f3n llamada \u201cidentificaci\u00f3n al s\u00edntoma\u201d: ni se\u00f1or, ni esclavo, se trata mucho m\u00e1s de tomar al s\u00edntoma como un partenaire del sujeto en su lucha con lo real imposible de soportar.\u201d p. 69<\/p>\n<\/div>

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Lai\u00f3n, A., \u201cEl estrago materno en el hijo: lo indecible\u201d, Mediodicho N\u00b0 43, Hombres hist\u00e9ricos, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2017<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cUn an\u00e1lisis puede permitir al ser hablante tratar su rechazo de lo femenino y posibilitar que haya una virilidad orientada por el sinthome<\/em>, una invenci\u00f3n frente a lo indecible del goce femenino, o sea un modo de tratar el estrago.\u201d p. 90<\/p>\n<\/div>

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Leguil, F., \u201cReflexiones sobre la urgencia\u201d. La urgencia. Charla en el V Encuentro Internacional del Campo Freudiano realizado en Buenos Aires. Ed. Vergara, 1988<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00abDec\u00eda Lacan en una noche en el Hospital Ste. Anne: ‘La urgencia es lo imposible de soportar para un sujeto al que ya nada divierte’.\u00bb<\/p>\n<\/div>

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Lijtinstens, C., \u201cC\u00f3mo proteger a los ni\u00f1os de las buenas intenciones\u201d, Mediodicho N\u00aa 46, Es por tu bien, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2020<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEn nuestra pr\u00e1ctica, los ni\u00f1os toman la palabra \u2013en un decir que dignifica\u2013 para transmitir los artificios que encuentran para hacer escuchar ese arreglo original. Revelan lo que les retorna del orden de lo imposible de soportar ante ese avasallamiento moral que el adulto consuma en muchos casos, pudiendo volverse objeto, si no son escuchados en sus tribulaciones, de este manejo obsceno de su cuerpo, de su intimidad, de su subjetividad.\u201d p. 44<\/p>\n<\/div>

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Mankoff, S., \u201cEl nuevo inconsciente y la psicosis ordinaria\u201d, Mediodicho N\u00b0 48, El inconsciente en la vida normal, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl nuevo estatuto del inconsciente, entonces, como una respuesta al agujero de lo real, nos permite decir que todos somos m\u00e1rtires del inconsciente y hay diferencias respecto a la manera de testimoniar de ello.\u201d p. 99<\/p>\n<\/div>

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Mart\u00ednez de Bocca, C., \u201cEl pase en la era del parl\u00eatre<\/em>\u201d, Mediodicho N\u00aa 42, \u00bfDe qu\u00e9 tenemos miedo?, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2016<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl acto anal\u00edtico apuntar\u00e1 a cortar esa coalescencia entre el Uno y el Otro, esa voluntad de hacer Uno con el Otro que se manifiesta en la tristeza, el aburrimiento, la errancia, la fascinaci\u00f3n por el agujero, como modos de no consentimiento a la alteridad del Otro. Esto tambi\u00e9n vale para la Escuela que se orienta por el S (A\/).\u201d p. 127<\/p>\n<\/div>

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Millas, D. (2018) \u201cLa bipolaridad y su uso masivo. Responde Daniel Millas\u201d Mediodicho N\u00b0 44, Euf\u00f3ricos y abatidos, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEfectivamente, al igual que la depresi\u00f3n, el estr\u00e9s, la ansiedad, etc., son nombres que han logrado pasar a la lengua com\u00fan. Forman parte del malestar contempor\u00e1neo y se acompa\u00f1an de cierta idea de normalidad. \u00bfQui\u00e9n no est\u00e1 m\u00e1s o menos deprimido, acelerado, estresado o ansioso en esta \u00e9poca de exigencias, incertidumbres y cambios vertiginosos? Pero el correlato de esta apariencia de normalidad es tambi\u00e9n la introducci\u00f3n del psicof\u00e1rmaco en la vida cotidiana. La concepci\u00f3n del s\u00edntoma como un trastorno adaptativo que se trata con un medicamento est\u00e1 incorporada desde hace a\u00f1os a la pr\u00e1ctica psiqui\u00e1trica, pero cada vez m\u00e1s el recurso a los psicof\u00e1rmacos busca imponerse como un medio v\u00e1lido para soportar la vida misma.\u201d p. 87<\/p>\n<\/div>

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Monribot, P., \u201cAdi\u00f3s tristeza, los afectos al final del an\u00e1lisis\u201d, Mediodicho N\u00b0 36, Afectos: un toque de real, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis, <\/em>Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2010<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cHagamos un paralelismo: la angustia se\u00f1ala lo real del sujeto, en tanto que lo real del ser hablante es se\u00f1alado por el entusiasmo. All\u00ed donde era la angustia del sujeto, aparece el entusiasmo del parl\u00eatre.<\/em> Es un tratamiento del punto de angustia. El dispositivo del pase debe, entonces, distinguir esta alegr\u00eda de otras formas de satisfacci\u00f3n (…) Lacan va a hacer del entusiasmo un \u00edndice del pasaje a analista.\u201d p. 46<\/p>\n<\/div>

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Naspartek, F., \u201cEl inconsciente patriarcal y el inconsciente lacaniano\u201d, Otro sexo. <\/em>Publicaci\u00f3n digital de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2020<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cHay algo que pica del cuerpo, que no va a ser alcanzado ni con las manos, ni con el significante. Se ve entonces, que cada cual podr\u00e1 encontrar una salida singular y vivificante, a condici\u00f3n de un no-todo en el horizonte.\u201d p. 13<\/p>\n<\/div>

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Ord\u00f3\u00f1ez, P., \u201cUn agujero en la b\u00f3veda\u201d, Mediodicho N\u00b0 39, Eso traum\u00e1tico, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis, <\/em>Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2013<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cDecir que lo femenino en tanto no- todo veta el todo, es decir que lo objeta, lo cuestiona, y m\u00e1s a\u00fan, lo agujerea, le hace un trou<\/em>. Desde esta perspectiva lo femenino es troumatique<\/em>. \u00bfAcaso no hallamos aqu\u00ed la raz\u00f3n fundamental que sostiene el rechazo a lo femenino? Ese rechazo es en \u00faltima instancia, ni m\u00e1s ni menos, que una razonable defensa contra lo real. Es interesante porque no es lo femenino, ni la mujer lo vetado, como en general nos gusta pensarlo, sino bien por el contrario, es ella en tanto eso no identificable, en tanto lo imposible de decirse, en tanto trou<\/em>, la que traumatiza, la que veta, \u201cpara lo mejor y para lo peor\u201d (Lacan, El sinthome,<\/em> p. 237), lo universal.\u201d p. 49<\/p>\n<\/div>

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Vittar, H., \u201cTerminaciones de an\u00e1lisis, posici\u00f3n del analista\u201d Mediodicho N\u00b0 44, Euf\u00f3ricos y abatidos, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2018<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl hacer y el hablar. Estos registros se mantienen juntos por el lugar del psicoanalista en tanto que, en ese lugar, actuar a t\u00edtulo de vac\u00edo medio actuante es llegar a sostenerse en ese punto donde alguien puede finalmente circular en lo que para \u00e9l retorn\u00f3.\u201d p. 77<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Yurevich, R., \u201cNota sobre el desapego\u201d, Mediodicho N\u00b0 36, Afectos: un toque de real, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la\u00a0EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2010<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfcu\u00e1l ser\u00eda entonces el afecto que deber\u00eda prevalecer en un psicoanalista?; un psicoanalista, \u00bfse sostiene de afectos?, \u00bfest\u00e1 a\u00fan vinculado a su propio pathos<\/em> o bien alg\u00fan afecto es el conveniente para un analista? Las preguntas esconden un env\u00e9s: \u00bfqu\u00e9 es un psicoanalista? \u00bfQuedan restos sintom\u00e1ticos? \u00bfSer\u00edan ellos los productores de alg\u00fan afecto?\u201d p. 49<\/p>\n<\/div>

<\/div>

Zelaya, A., \u201cUn decir singular\u2026\u201d, Mediodicho N\u00b0 48, El inconsciente en la vida normal, Revista anual de Psicoan\u00e1lisis,<\/em> Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2022<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u201cEl analizante asume un riesgo: saberse atravesado por sus propias miserias, satisfacciones, y derivarlas a una dimensi\u00f3n superadora. Entonces, un decir en la Escuela es una experiencia que se atraviesa como tratamos de hacerlo en la experiencia anal\u00edtica. Eso es analizarse, estar frente a las propias fisuras de una historia, soportarlas, atravesarlas y, fundamentalmente, in-corporarlas, para saber leerlas de otro modo.\u201d p. 155-156<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":16,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-102","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":156,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/102\/revisions\/156"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2023\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}