{"id":203,"date":"2021-06-11T08:07:23","date_gmt":"2021-06-11T11:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2021\/?post_type=avada_portfolio&p=203"},"modified":"2021-06-11T08:07:23","modified_gmt":"2021-06-11T11:07:23","slug":"collage-11","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2021\/portfolio-items\/collage-11\/","title":{"rendered":"Collage 11"},"content":{"rendered":"

Gabriela Dargenton<\/strong> – AME de la EOL y de la AMP<\/p>\n

Otro sexo, Ella\u2026 Subrayo una genialidad del tema que nos convoca, genialidad sutil que vale la pena detenerse: no dice \u201cel Otro sexo\u201d, no, dice Otro sexo \u2013 sin el- es contundente y relieve de una ausencia de \u00e9l y de ella en Otro sexo. Es Otro sexo que siguiendo el camino de Lacan que va del a\u00f1o 58 a 1975 traza la huella del espacio femenino en esa duplicidad del goce que la hace radicalmente Otra para s\u00ed misma, como lo es para \u00e9l. Cada uno puede o no hacerle de relevo, de utensilio sinthom\u00e1tico, para la obtenci\u00f3n de un goce- que de ella misma, en verdad, ni ella ni \u00e9l sab\u00edan. Es lo que sit\u00faa el misterio del encuentro que enlaza goce y amor. Una zona que resalta la imagen de tapa del Seminario XX: Santa Teresa de Bernini desborda en su rostro una satisfacci\u00f3n que Lacan se\u00f1ala \u201cfuera de s\u00ed\u201d, una especie de \u00e9xtasis que no proviene de la satisfacci\u00f3n del falo, sino de esta experiencia del Otro que ella misma es, para s\u00ed misma- Dios es su partenaire\u2026<\/p>\n

Otro sexo entonces, para cada posici\u00f3n sexuada, elegida, imposible de prever ya que es por azar que el cuerpo hablante se encuentra con esa satisfacci\u00f3n que lo ha dividido, que hace su duplicidad fundamental y lo transforma en un extranjero de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Para cada elecci\u00f3n de goce habr\u00e1 ese Otro con el que Lacan nos da la entrada a la \u00e9poca actual. Ese Otro (que en el 58 pasaba por el \u201crelevo\u201d de un hombre para volverle a ella como su duplicidad de goce) llega al S. XX siendo un agujero en el lenguaje, tal como lo se\u00f1ala el argumento de nuestras Jornadas: \u201cEl Otro (\u2026) no puede ser sino el Otro sexo\u201d. Y un poco m\u00e1s adelante en R.S.I, qu\u00e9 es ese Otro? , m\u00e1s contundente todav\u00eda lo ubica como \u201cmatriz de doble entrada\u201d ni m\u00e1s ni menos que entre el objeto a y el 1, de lo que se asegura la imposible copulaci\u00f3n: \u201cNinguna relaci\u00f3n es jam\u00e1s aprehensible entre el Uno y el a, dicho de otro modo, no hay ninguna raz\u00f3n para que el recubrimiento del uno por el otro se termine. Su diferencia ser\u00e1 tan peque\u00f1a como se pueda figurarla (\u2026) pero en el interior de este l\u00edmite jam\u00e1s habr\u00e1 conjunci\u00f3n, copulaci\u00f3n alguna del Uno con el a\u201d. Fuga del sentido asegurada y cuerpo inadecuado siempre al lenguaje, siempre (m\u00e1s o menos sentido en cada experiencia subjetiva). Y para nosotros los analistas, la responsabilidad siempre vigente de hacer ex-sistir el Inc. en esta dimensi\u00f3n de real, es nuestro desaf\u00edo. Ojal\u00e1 nuestras Jornadas lo celebre<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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