{"id":875,"date":"2017-06-11T14:26:55","date_gmt":"2017-06-11T17:26:55","guid":{"rendered":"http:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas-anuales\/?post_type=avada_portfolio&p=875"},"modified":"2017-06-11T14:26:55","modified_gmt":"2017-06-11T17:26:55","slug":"virilidades-tweets-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2017\/portfolio-items\/virilidades-tweets-2\/","title":{"rendered":"VIRILIDADES TWEETS"},"content":{"rendered":"
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Alejandro Willington<\/strong><\/h5><\/div>

\u201cLacan se\u00f1ala que es curiosamente de la mujer -y no del hombre- de quien se dice que es viril\u00bb, nos propone la comisi\u00f3n organizadora. Redoblemos la paradoja se\u00f1alando que tambi\u00e9n se dice de algunos hombres que exacerban su virilidad hasta feminizarse. \u00bfCu\u00e1l es entonces la clave de este semblante que, si se exagera en su prestancia, tanto en la vertiente del ser como en la del tener, a unas las dota de un imaginario hiperviril, y a los otros les desdibuja esa apariencia de hombr\u00eda por el exceso de los atributos con que se inflan o adornan? No hay virilidad sino est\u00e1 consagrada por la castraci\u00f3n, este es el secreto de la paradoja, puesto que el significante que da la clave de ese semblante viril es la marca de una ausencia que cava para el deseo la falta que lo determina. Quiz\u00e1s esta perspectiva, cl\u00e1sica en obra de Lacan, pueda ser enriquecida en nuestras pr\u00f3ximas jornadas con variedades nuevas, m\u00e1s bizarras u originales, de las virilidades contempor\u00e1neas.<\/p>\n<\/div>

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Patricia Moraga<\/strong><\/h5><\/div>

Al ser hablante, la sexualidad le adviene por los significantes, y hay un solo significante, el f\u00e1lico, para los dos sexos. La identificaci\u00f3n viril de una mujer al deseo del hombre constituye el nudo del s\u00edntoma hist\u00e9rico. Esta identificaci\u00f3n se centra en el fantasma. Parece una mujer; \u00bfqui\u00e9n sabe?; \u00bfc\u00f3mo estar seguros? El fin de an\u00e1lisis implica el atravesamiento de este impasse subjetivo que es el fantasma f\u00e1lico.<\/p>\n<\/div>

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Fernando Mo<\/strong><\/h5><\/div>

Podr\u00eda decirse que es necesario que el hombre sea curioso de la mujer. Definido por su relaci\u00f3n con \u00e9sta deber\u00e1 vehiculizar su cortejo de hablante en un discurso, lo que le plantea el problema de \u2018hacer de hombre\u2019. Ella es \u2018la \u00fanica que puede dar su lugar al semblante como tal\u2019 por ser lo antag\u00f3nico de \u00e9ste. Al volverla partenaire de un saber sobre el falo, \u2018la otra parte\u2019 es la hora y la verdad de su virilidad: \u2018ella llegar\u00e1 a dar peso incluso a un hombre que no tiene ninguno\u2019.\u201d[1]<\/p>\n

[1] Lacan, J., El Seminario, Libro 18, \u201cDe un discurso que no fuera de semblante\u201d, pp. 30-34.<\/p>\n

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Mariana G\u00f3mez<\/strong><\/p>\n

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Lacan nos dice que la funci\u00f3n del vir<\/i> es impactante y nos desaf\u00eda a mostrarle un tipo que sea viril en nuestros d\u00edas. S\u00f3lo de una mujer se dice que es viril. Pero Las once mil V\u00edrgenes<\/i>, de La leyenda dorada,<\/i> es un modo de expresar lo no numerable de una mujer. Viril<\/i> y virgen<\/i>.\u00a0 Como lo hubiera dicho Freud: \u201cdos\u2029<\/span><\/span>c\u00edrculos de\u2029<\/span><\/span>representaciones\u2029<\/span><\/span>que,\u2029<\/span><\/span>sin\u2029<\/span><\/span>ser\u2029<\/span><\/span>opuestos,\u2029<\/span><\/span>son\u2029<\/span><\/span>ajenos\u2029<\/span><\/span>entre\u2029<\/span><\/span>s\u00ed\u201d. Entonces, no hay una que contradiga que no es verdadero que la funci\u00f3n f\u00e1lica domine lo que refiere a la relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

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