{"id":796,"date":"2017-05-31T22:36:08","date_gmt":"2017-06-01T01:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas-anuales\/?post_type=avada_portfolio&p=796"},"modified":"2017-05-31T22:36:08","modified_gmt":"2017-06-01T01:36:08","slug":"virilidades-43","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/eolcba.com.ar\/jornadas2017\/portfolio-items\/virilidades-43\/","title":{"rendered":"VIRILIDADES"},"content":{"rendered":"

\u201cHer: Por qu\u00e9 los hombres no usan cintur\u00f3n\u201d<\/h4><\/div>

Por Silvia Baudini. Extracto\u00a0del texto que se encuentra en Revista\u00a0ENIGMAS DEL CUERPO n\u00b06.\u00a0CIEC, C\u00f3rdoba.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>

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Hace poco un film nos sorprend\u00eda con algo de lo que no sorprende mucho. Un hombre se enamora de su OS, su sistema operativo. La voz es nada menos que la de Scarlett Johansson. Una voz en el tel\u00e9fono. Hace veinticinco a\u00f1os hab\u00eda una telenovela con ese nombre que se bas\u00f3 en un radioteatro de los a\u00f1os \u201850. La modernidad hace que se trate de una voz que no es humana pero sabe llegar al coraz\u00f3n humano. Pero en verdad me qued\u00e9 pendiente de un detalle. All\u00ed ning\u00fan hombre usa cintur\u00f3n. El director decidi\u00f3 hacer pantalones de cintura alta, sin tiradores, nada de cintur\u00f3n.<\/p>\n

Virilidades<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir que los hombres no usan cintur\u00f3n?<\/p>\n

En el Seminario 4[1] Lacan dice en el que nosotros, es decir los analistas, debemos tener en cuenta los profundos cambios de las relaciones entre el hombre y la mujer. Creo que este se\u00f1alamiento de Lacan, que ya tiene mas de cincuenta a\u00f1os fue puesto al d\u00eda por Miller en su conferencia del abril \u00faltimo cuando nos adelanta el tema del pr\u00f3ximo congreso de la AMP[2]. Ese cambio profundo esta marcado en nuestros d\u00edas por la pregnancia de la pornograf\u00eda, lo que implica un pasaje de la interdicci\u00f3n (\u00e9poca victoriana) a la incitaci\u00f3n, la intrusi\u00f3n, la provocaci\u00f3n, el forzamiento.<\/p>\n

Este cambio en las relaciones entre hombres y mujeres produce nuevos anudamientos. No se trata solo de la cl\u00ednica de la histeria y la obsesi\u00f3n sino de c\u00f3mo se hace lazo en la contemporaneidad, cuando todo en el discurso actual, en el muro del lenguaje est\u00e1 hecho para que cada uno se golpee solo contra esa pared, c\u00f3mo perforar algo de ese muro, del amuro, neologismo que Lacan inventa y donde resuena el termino amor, es decir un lazo.<\/p>\n

Entonces \u00bfpor qu\u00e9 los hombres no usan cintur\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 lugar para el falo?<\/p>\n

En el cap\u00edtulo mencionado del Seminario 4[3] Lacan estudia a Hans y su relaci\u00f3n con el falo y la sexualidad. Lo coloca fuera de la legitimidad de la posici\u00f3n viril. Se trata de una legalidad viril pero no legitimada, dado que \u00e9l se identifica al falo materno. Es decir no se traduce en una relaci\u00f3n a lo real del falo, a su valor de fi may\u00fascula, a su valor de imposible, sino a la versi\u00f3n imaginaria del deseo de la madre. Que si no hubiera sido jud\u00eda y progresista sino cat\u00f3lica y piadosa, dice Lacan, Hans hubiera sido conducido al sacerdocio o a la santidad. Y esto por la carencia de la funci\u00f3n paterna.<\/p>\n

En la actualidad, la decadencia demostrada de la funci\u00f3n paterna, deja al sujeto como Lacan nos lo dice en el Seminario 21, del lado de \u201cser nombrado para\u201d por la madre. Eso, produce una orientaci\u00f3n en lo imaginario, fuera de lo simb\u00f3lico y como defensa frente a lo real.<\/p>\n

En el var\u00f3n, el sexo d\u00e9bil en relaci\u00f3n con la perversi\u00f3n, el discurso y el imperio de las im\u00e1genes ingresa con mayor facilidad. Lo que el director del film nos muestra con ese detalle de vestuario. Un hombre sin cintur\u00f3n.<\/p>\n

En cambio del otro lado, la otra orilla, es decir la orilla de la alteridad de lo femenino, que recordamos siempre es altera para hombres y mujeres, hay algo del orden de una decisi\u00f3n. Freud lo dice en varios de sus textos, la mujer decide, por ejemplo olvidar, o decide cuando comprueba que no tiene el falo, que lo va a tener, etc.<\/p>\n

Ese campo de la decisi\u00f3n, es decir ligado al acto, es lo que posibilita nuevos modos de anudamientos entre hombres y mujeres. Mujeres que deciden, como dice Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse en la entrevista que dio para la revista Enigmas del cuerpo[4], que no necesitan un hombre de paja como el Sr K de Dora, que pueden ir directo a la dama, y constatar all\u00ed el no hay, es decir el precio a pagar para salir del Universal, podr\u00edamos decir del universal \u201cperverso\u201d que se verifica del lado macho de las tablas de la sexuaci\u00f3n cuando se prescinde del no todo. Cuando se prescinde de la singularidad del no hay el todo de la Mujer.<\/p>\n

Hay una alteridad interna a la estructura del ser hablante, que es lo que salva a la relaci\u00f3n sexual. Y en eso la posici\u00f3n femenina es fundamental. Posici\u00f3n que es en s\u00ed misma esa alteridad interna y que hace que la mujer cuando es sinthoma le calce al hombre como un guante.[5]<\/p>\n

La histeria dice Lacan es la ultima realidad perceptible sobre lo que concierne a la relaci\u00f3n sexual. Es decir en lo que concierne al lazo con el Otro, fuera del Uno del propio goce, siempre autista.<\/p>\n

En la pel\u00edcula Shame, el encuentro con el deseo y el goce de una mujer, hace sucumbir al personaje en la impotencia y luego en un acting out sexual.<\/p>\n<\/div>

Referencias<\/h5><\/div>

[1] Lacan<\/strong>, Jacques. Le Seminaire, libre IV, La relation d\u00b4objet, Seuil, Paris, 1994, p\u00e1g. 418<\/p>\n

[2] Miller<\/strong>, Jacques-Alain. \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, Conferencia dictada en el cierre del IX Congreso de la AMP. Publicada en la p\u00e1gina de la AMP.<\/p>\n

[3] \u00cddem nota 4, p\u00e1g. 414-416<\/p>\n

[4] Histeria, feminidad. Entrevista a Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse<\/strong>, Enigmas del Cuerpo, CIEC, C\u00f3rdoba, 2014, p\u00e1g. 7<\/p>\n

[5] Miller<\/strong>, Jacques-Alain. El ultim\u00edsimo Lacan, Editorial Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2013, p\u00e1g. 114-115<\/p>\n<\/div>

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